Historikerns historier · Nyhetsplock

En alternativ familj

För de flesta som forskar i historia, och för alla som forskar i genushistoria, är det en självklarhet att kärnfamiljen är en nyhet och långtifrån det enda sättet att ordna en familj. Familjen med mamma, pappa och barn har möjligen fungerat som någon sorts basenhet så långt tillbaka som på medeltiden, men troligtvis bara ekonomiskt. Socialt sett var familjen sannolikt mycket större än så, och dessutom hade de allra flesta hushåll förutom en ”kärnfamilj” även tjänstefolk och släktingar under samma tak.

Och rent personligt kan jag inte låta bli att anse att om det var tänkt att barn skulle uppfostras av bara två personer, eller i extrema fall bara av mamman, hade de inte varit så förbannat svåra att uppfostra.

Historikerns historier · Vardagslivet

När könsrollerna bryts

Idag har varit en dag av feministdebatt, vilket alltid är uppiggande och får mig att grubbla. Jämställdhet mellan könen är så oerhört viktigt, och varken kvinnor eller män ska tillåtas stoppas in i fack!

En stund ser jag mig själv på barrikaderna med en flagga av underkläder, krävande rättvisa för alla och respekt för att kvinnor kan!

Så går jag in på barnens rum och upptäcker att två av lamporna i taket har slutat funka och kommer på mig själv med att bli irriterad på min man för att han är Frankrike och roar sig när han behövs här hemma för att byta glödlampor.

Ganska snart lyckas jag intala mig själv att det inte alls har med könsroller att göra, utan beror på att han är längre än mig. Just så.

Historikerns historier

Dagens Freud

Sitter i köket, rätt mätt på feministdebatter och genusteorier, och arbetar med en databas över kvinnors agerande i det medeltida rättsliga livet. Kommer över en urkund där två systrar representeras av sina män vid ett arvskifte och skriver:

”Makar respekterar sina hustrur”

Dagens Freudian slip minsann.

Historikerns historier · Nyhetsplock

Feministlesbianen och hatet

Idag publicerade DN en sällsynt insiktsfull artikel om Tiina Rosenberg, tidigare professor i genusvetenskap vid Stockholms universitet. För ungefär sex år sedan var hon en av de kvinnor som deltog i upprättandet av ett feministiskt parti i Sverige, och därefter startades vad som närmast kan beskrivas som en hatkampanj, inte bara mot hennes idéer utan mot henne som person.

Jag måste medge att jag tycker att många av hennes tankar om genus och kön är alltför teoretiserande och svårapplicerade på historiskt material, men det berättigar förstås inte till att utsätta någon för det som hon utsattes för. Alla borde läsa hennes berättelse, fundera över sin egen bitterhet och hur man kommer över hat.

EDIT: Hade jag anat hur många som skulle hitta hit och läsa det här inlägget hade jag försökt skriva något utförligare. Därför vill jag nu tillägga att det som Tiina pratar om (bland annat) nämligen queerteori och genus vs kön är synnerligen heta frågor, och faktum är att det är ganska utbrett accepterat att historiska tider inte har uppfattat sin samtid i form av två olika genus (ofta talar man om betydligt fler genus) och att det dessutom inte har funnits mer än ett kön*. I forskningsvärlden går debatten ofta het och det kan vara problematiskt att förklara dessa teorier för dem som inte dagligen arbetar med liknande frågor (som att förklara kvantfysik för mig ungefär). Förvisso är Tiina som person möjligen något excentrisk, men egentligen tycker jag att den här frågan är mycket större än hennes person, och handlar om att se samtiden för den otroligt komplicerade väv av uppfattningar som den är, om acceptans av det svåraccepterade och hur man överkommer sina egna rädslor och begränsningar.

Se bland annat Thomas Laqueurs verk Making Sex: Body and Gender From the Greeks to Freud (1990)